В зависимости от социально-бытового состояния молодого и молодой выделяли 5 типов свадьбы, для которых характерны были свои особенности:
• примакская, когда жених идет в дом родителей невесты (в примы);
• сиротская, когда у кого-нибудь из молодых нет отца или матери;
• вдовья, когда в брак вступает вдовец или вдова;
• покрытая, когда невеста до свадьбы лишилась девственности или родила внебрачного ребенка.
Между этими типами существовали значительные этнографическо-фольклорные отличия.
Свадьбы первых двух типов похожи между собой (только в примакской свадьбе отсутствовали обряды, которые сопровождали отправление невесты в дом жениха, а для молодого пели примакские песни по большей части с юмористическим содержанием.
На сиротской свадьбе роль родителей исполняли крестные родители, а когда не было и их, то самые близкие родственники. При этом, кроме специальных свадебных, пели и специальные свадебные сиротские песни, близкие по содержанию и тональности до плача. В суборную субботу или на следующий день утром молодая (молодой) шла на кладбище к родителям, плакала и просила у них благословения.
Когда жених и невеста вдовцы, то свадьба ограничивалась церковным венчанием без традиционных обрядов.
Когда в брак вступали вдовец или вдова, то свадьбу устраивал тот, кто еще ее не имел. На такой свадьбе пели также и специальные песни на тему «Как идут за вдовца».
Обряд белорусской свадьбы во многих моментах совпадает со свадебными обрядами других славянских народов, поэтическое же свадебное творчество значительно отличается. Объясняется это в первую очередь тем, что основной фонд свадебной поэзии славян формировался в более поздний период, чем сам обряд, когда жизнь славянских народов характеризовалась различными социально-экономическими, политическими и культурными условиями.
Наиболее близкой к белорусскому свадебному поэтическому творчеству украинская свадьба, что является результатом из совместных условий общественно-политический жизни белорусского и украинского народов в XIV-XVII веках в период становления их свадебной поэзии.
Белорусская свадьба XX века сохранила лучшие народные традиции и обычаи, избавилась от религиозных элементов и устарелых обрядов. Свадьба стала гражданским праздником рождения новой семьи, которая основывается на обоюдной любви, социальном и юридическом равноправии мужчины и женщины.
В первые годы советской власти появились «красные» свадьбы. Однако они не прижились, потому что не имели глубокой эмоциональной насыщенности, полностью отрицали старую обрядность. Популяризовалась комсомольская свадьба. Многие элементы традиционной свадьбы пропали, а сама свадьба приобрела преимущественно игровой характер. Торжественно происходит регистрация брака в сельсовете, ЗАГСе или Дворце Бракосочетаний. Свадьба часто отмечается в ресторане с оркестром. Молодые едут в ЗАГС на легковых свадебных машинах, украшенных лентами, куклами, воздушными шариками и прочим. Сваты перевязаны традиционными ручниками. Появилась возможность приглашать свадебного фотографа.
Некоторые этапы традиционной свадьбы сохранились в различных местностях, хотя и не в одинаковой степени.
Встречается помолвка, суборная суббота, приезд молодого к молодой, гулянье в доме молодой, величание, одаривание, переезд к молодому, гулянье в его доме, деление каравая (торта), «цыгане» или «пярэзвы».
Везде сохранилась традиция встречи молодых родителями хлеб-солью и обряд выпекания каравая.
Сложились новые церемониалы, которые сопровождают свадьбу – возложение молодыми цветов к Вечному огню, памятникам советским воинам и партизанам.
Малаш Л.А.
Энцыклапедыя "Этнаграфія Беларусі " 1989 г. пад рэд.: Шамякін І.П.
Энцыклапедыя "Этнаграфія Беларусі " 1989 г. пад рэд.: Шамякін І.П.
С уважением, Сергей Киреев
Перепечатка текста и фотографий из раздела "Советы молодоженам" Свадебного портала ГОРЬКО.БЕЛ запрещена без разрешения редакции.